就如前面所说，作者把岳飞与强寇权奸的矛盾，归结为大鹏鸟、赤须龙、女土蝠之间的冤冤相报，这不但削弱了这场火热的爱国斗争的政治意义；并且宣扬了因果报应的迷信思想。
并且作品后二十回写受惩，众小英雄在岳雷率领下直捣黄龙，气死兀术，笑死牛皋。
这纯粹是人民美好愿望的反映，但是因为缺乏现实依据，而又描写粗糙，终未成功地表现那种浪漫的幻想。此外《说岳全传》的作者是抱着“不宜尽出于虚，而亦不必尽由于实”的创作态度，所以他汲取了元明戏曲及说唱中有关故事的精华，因而使作品充满了生活气息和传奇色彩。
也正是因此，使得《说岳全传》影响很大，不少有关故事还被写成戏曲在民间流传。
这其中比如《牛皋扯旨》，《柜中缘》、《挑滑车》等戏都在舞台上获得了长久的生命。
这一时期，还出现了一些直接描写明末政治生活的小说。
这些小说的作者感于明朝覆亡，要求推究罪责，往往把阉党当作攻击对象；对清人，则不敢非议。
比如《祷杌闲评》(五十回)写魏忠贤的一生行迹，对他勾结客氏，蒙蔽皇帝，镇压东林党和复社进步文人的罪行，进行了严厉的谴责。
作品描写明末社会事件及习俗风向还算真实生动，但往往把政治斗争曲解为冤冤相报。
至于无名氏的《樵史通俗演义》虽也写了类似的历史事实，却又对李自成备极诬蔑，艺术上没什么可取之处，但保存了一些可贵的历史资料。
此外，还有不少文人或民间艺人对一些尚未定型的断代历史演义进行加工。
康熙年间，褚人获根据《隋史遗文》、《隋唐志传》、《隋炀帝艳史》以及其他的民间传说，写成一百回的《隋唐演义》。
作品以隋炀帝，朱贵儿和唐明皇、杨贵妃的“两世姻缘”为主线，细致描写了不少宫闱生活。
作者把历史上著名的昏君炀帝美化为多情的仁德的贤君；又把唐王朝的中衰，完全归罪于女人，这显然是歪曲历史的处理。
但是书中还保留了不少民间传说，象秦琼卖马，单雄信受刑这些描写，颇见作者加工的成绩。
坊刻无名氏的《说唐演义全传》则代表着另一种倾向。
它具有浓厚的民间传说的风味。
比较典型地表现了历史演义向英雄传奇的演变。
作品从文帝平陈、隋末农民起义，一直写到唐王削平群雄、太宗登基；比较明确地揭示了爆发起义的社会根源，再现了十八路反王、六十四路烟尘的动乱时代。
并且这和以往任何一种“说唐”不同，它并不遵循正史轨范，而以瓦岗寨好汉的风云聚散为中心。
像是劫王杠、反山东、取金堤，取瓦岗这些纯粹出自想象的热闹情节，被作者大加渲染，充满了健康的战斗气息。
它还痛斥了炀帝的荒淫、宇文氏的凶暴，并不象《隋唐演义》那样故意遮掩这些昏君恶臣的罪过。
显然，《全传》作者是把正史与传说揉合起来进行创造的。